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首頁(yè)電影破·地獄評分8.4分

破·地獄

導演:陳茂賢 編?。?/span>陳茂賢 

主演:黃子華,許冠文,衛詩(shī)更多

年份:2024 類(lèi)型:劇情  

地區:中國香港 

狀態(tài):完結片長(cháng):130分鐘

《破·地獄》劇情介紹

《破·地獄》是由陳茂賢執導,陳茂賢編劇,黃子華,許冠文,衛詩(shī)雅,朱栢康,周家等明星主演的劇情,電影。

《破·地獄》劇情簡(jiǎn)介家庭婚禮策劃師道生(黃子華飾)因市場(chǎng)蕭條而陷入債務(wù)危機,無(wú)奈之下改行成為葬禮經(jīng)紀人。這個(gè)紅白二事的截然不同,讓道生處處碰壁,但他始終堅守著(zhù)對生命的敬畏和對死亡的理解。電影《破·地獄》的故事由此展開(kāi)。道生與喃嘸師傅文哥(許冠文飾)的理念沖突是影片的一大看點(diǎn)。文哥是名聲在外的喃嘸師傅,深諳陰間規則,對生死之事有著(zhù)獨特的理解。他堅守著(zhù)傳統的喪葬儀式,對道生的新派理念嗤之以鼻,兩人因此沖突不斷,關(guān)系岌岌可危。然而,在幾次危難時(shí)刻,文哥總是出手相助,他的善良和執著(zhù)讓道生逐漸理解并尊重他的信仰。同時(shí),道生也親眼目睹了文哥與女兒文玥(衛詩(shī)雅飾)的相處點(diǎn)滴,看到了一個(gè)傳統喃嘸師傅的另一面,這讓他對“破地獄”的意義有了更深的理解。電影《破·地獄》通過(guò)道生的視角,展示了生死之間的復雜情感和人生百態(tài)。道生的轉變和成長(cháng),以及他和文哥、文玥之間情感的糾葛,構成了影片的核心情節。影片不僅探討了生死、信仰、家庭等深層次的主題,也揭示了人性的復雜和多樣性??偟膩?lái)說(shuō),《破·地獄》是一部充滿(mǎn)情感和哲理的電影,它將帶領(lǐng)觀(guān)眾深入思考生死、信仰和家庭等重要問(wèn)題。通過(guò)道生的經(jīng)歷,觀(guān)眾將看到一個(gè)普通人如何在困境中成長(cháng),如何面對生死,如何理解和破除自己的“地獄”。這部電影將帶給你深深的思考和感動(dòng)。

《破·地獄》別名:度脫之舞,TheLastDance,于2024-11-14上映,制片國家/地區為中國香港。時(shí)長(cháng)共130分鐘,語(yǔ)言對白粵語(yǔ),最新?tīng)顟B(tài)完結。該電影評分8.4分,評分人數85584人。

《破·地獄》演員表

  • 黃子華

    職業(yè): 藝術(shù)家,演員,歌手

     

  • 許冠文

    職業(yè): 編劇,導演,演員

     

  • 衛詩(shī)雅

    職業(yè): 演員模特

     

  • 周家怡

    職業(yè): 演員

     

《破·地獄》評論

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    甄子丹,張智霖,許冠文,吳鎮宇,張天賦,鄭則仕,劉江,喻亢,栢天男,林家熙,陳欣妍,馮皓揚,朱栢康,呂良偉,鄭浩南,蔡思貝,黃智雯,張建聲,汪明荃

  • 完結

    破·地獄

    黃子華,許冠文,衛詩(shī)雅,朱栢康,周家怡,秦沛,金燕玲,韋羅莎,梁雍婷,白只,鐘雪瑩

  • TC

    好東西

    宋佳,鐘楚曦,曾慕梅,章宇,趙又廷,任彬,張弛,周野芒,王菊,孔連順,蔣易,楊英格,安棟,馮瑪婭

  • 已完結

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《破·地獄》影評

227有用

深扒破地獄|地獄常有,而超度不常有!

以下是我對電影《破·地獄》的影評:《破·地獄》是一部以家庭婚禮策劃師道生(黃子華飾)為背景,探討人生困境與轉變的電影。道生因婚禮市場(chǎng)蕭條而債臺高筑,被迫改行成為葬禮經(jīng)紀人,這一轉變讓他的生活陷入了前所未有的困境。然而,正是這種看似矛盾的職業(yè)選擇,構成了電影的核心沖突,也成為了道生成長(cháng)的催化劑。紅白二事大相徑庭,令道生處處碰壁,但最難一關(guān)是要得到喃嘸師傅文哥(許冠文飾)的認可。起初因為理念不合,道生與文哥沖突不斷,兩人的關(guān)系岌岌可危。然而,在數次危難時(shí)刻文哥的出手相助,以及親歷文哥與女兒文玥(衛詩(shī)雅飾)的相處點(diǎn)滴,道生與文哥之間的心結慢慢解開(kāi)。這種情感上的轉變和成長(cháng),使得電影的主題得到了深化。電影中的角色塑造非常成功,尤其是黃子華、許冠文和衛詩(shī)雅的表演。他們通過(guò)細膩的表演,生動(dòng)地展現了人物的性格和情感變化。尤其是道生與文哥之間的互動(dòng),既充滿(mǎn)了沖突和誤解,又充滿(mǎn)了理解和同情。這種情感上的交流和碰撞,使得電影的情感層次更加豐富。電影的劇情設計也非常出色,通過(guò)婚禮策劃師改行成為葬禮經(jīng)紀人的故事,展現了人生的無(wú)常和變化。同時(shí),通過(guò)道生與文哥之間的情感變化和心結解開(kāi),傳達了“破地獄”的真正意義。這種深度的主題探討和情感表達,使得電影具有很強的感染力和啟示性??偟膩?lái)說(shuō),《破·地獄》是一部非常值得一看的電影。它通過(guò)獨特的視角和深入的探討,展現了人生的困境和轉變,同時(shí)也傳達了深刻的情感和人生哲理。我非常推薦這部電影,無(wú)論你是尋求娛樂(lè )還是尋求啟示,它都能給你帶來(lái)深刻的體驗。以上內容僅供參考,可以根據實(shí)際情況進(jìn)行調整優(yōu)化。

這篇影評可能有劇透

這部電影馬上將在內地上映,但考慮到香港近年社會(huì )心理的獨特性,以及刪減及配音的影響,我想它很難獲得同樣廣泛而強烈的共鳴。

努力在上映之前把影評趕出來(lái)。不是為了騙你一張電影票,而是替主創(chuàng )翻譯翻譯,《破地獄》如何拓寬了地獄與超度的邊界,也希望更多正經(jīng)歷地獄的人得一場(chǎng)超度。

破的前提:不要美化

人類(lèi)的文化,大多起源于祭祀。而祭祀,就是渺小在無(wú)常面前無(wú)奈抗爭的起舞。

無(wú)論科學(xué)如何進(jìn)步,無(wú)論理性如何受到推崇,只要生老病死一日未完全可控,迷信就一日不會(huì )消亡。這是殯葬儀式長(cháng)盛不衰的根基,亦是本片將“破地獄”美譯為“The Last Dance”的原因。

但除了英文譯名之外,本片對于死亡的刻畫(huà)堪稱(chēng)地獄般真實(shí),讓觀(guān)眾仿佛去地獄門(mén)口晃了一圈,隨之得以嘗到一種劫后余生的舒暢。

比如,電影沒(méi)有美化死亡。

開(kāi)場(chǎng)還沒(méi)幾分鐘,我們就和剛入行的道生一樣,在自以為做了些心理準備的情況下,迎來(lái)一堆腐骨的視覺(jué)暴擊。

看著(zhù)喪禮經(jīng)紀從不知年份的陳骨上,一點(diǎn)點(diǎn)剔除殘留的毛發(fā)和組織,肯定會(huì )有觀(guān)眾后悔飯后來(lái)看電影的安排。

更別提后面幫尸體做防腐、以年輕演員陳珮欣為本體制作的女尸翻?!?/p>

回想以往的華語(yǔ)影視作品,真實(shí)展現或是處理尸體的情節雖不少見(jiàn),但多數出現在刑偵類(lèi)作品中。而故事片中的死亡,多因擔心觀(guān)眾接受度而降低尸體的存在感,有些尸體甚至因為上妝過(guò)度而靚過(guò)生前。

《破·地獄》是傳承喪儀文化的電影,但它也在用每一個(gè)鏡頭語(yǔ)言告訴你,無(wú)論生前何人,無(wú)論死后如何大搞喪儀,都不過(guò)是白骨一堆,腐肉一坨。

電影亦沒(méi)有美化殯葬行業(yè)。

同樣做繼承傳統的主題,內地影視往往會(huì )聚焦傳統之精妙復雜,從業(yè)人士之堅貞,但由于市場(chǎng)經(jīng)濟沖擊,因而青黃不接。本片初看類(lèi)似,實(shí)際卻反其道而行。

深度老齡化之下,香港殯葬業(yè)反而成了經(jīng)濟寒冬中極少數穩定的行業(yè)之一。前輩明叔說(shuō),“這一行有心跳、有呼吸就會(huì )做”,可見(jiàn)行業(yè)門(mén)檻之低,堪稱(chēng)一個(gè)沒(méi)面子有里子的好工作。

《破·地獄》坦誠地承認,無(wú)論疊加多少傳統光環(huán),今天的殯葬行業(yè)也不過(guò)是三百六十行中的一員,也有很多視逝者為魚(yú)肉、在打齋時(shí)偷偷用手機看球、上班穿道袍下班拜耶穌的人。

說(shuō)到底,你家的人生大事,人家的朝九晚五。都說(shuō)上班如上墳,行尸走肉還不是大多數么。

正因如此,文哥與道生才仿若地獄里的活人一樣稀罕。沒(méi)人見(jiàn)過(guò)地獄,但如果它存在,能破地獄的人必是這副模樣。

真實(shí)呈現死亡與地獄,才讓“破”有了合理性。

親眼看過(guò)尸水與腐骨,才知有心跳、有呼吸,何其美好。

而行尸走肉地度過(guò)任何一天,又何其遺憾。

破的矛盾:同在地獄,先渡何人

預告片中的這句“生人都有好多地獄”,相信很多人沒(méi)看電影之前就記得了。

相比直面死亡與殯葬的真實(shí),本片更大膽的應該是并沒(méi)有流于喋喋訴苦,而是通過(guò)幾次詳略沖突,沉默卻堅定地叩問(wèn)著(zhù)觀(guān)眾一個(gè)問(wèn)題:

當一個(gè)社會(huì )里,死者與生者同在地獄,到底破地獄是應該死者為大,還是生者為先?

請注意,在這個(gè)問(wèn)題里,死者與生者的范圍不妨拓展一點(diǎn)。

讓我們從狹義到廣義地走一走這幾場(chǎng)“救生抑或救死”的沖突,相信中年觀(guān)眾會(huì )感受更深。

第一層,活人地獄。

“多謝你沒(méi)當我是瘋子?!?p>甄小姐的兒子已長(cháng)眠近半年,而接受不了幼子夭折的她拒絕為遺體下葬或火化,堅持尋找肯幫她做遺體保存的人(注:在香港,入殮后可存放于義莊)。

在接不接這單生意的問(wèn)題上,道生與文哥爆發(fā)了第一次正面沖突,結果是兩人無(wú)法互相說(shuō)服,但文哥讓步達成了合作。

作為敬畏鬼神地獄的內行,文哥的發(fā)言完全是從先渡死人出發(fā):

“我老婆當年死的時(shí)候,我想死一樣,我也不舍得啊,我都照樣送她走。小孩現在到了站,你不讓他轉下一班車(chē),就是不讓他投胎,那他不就變了孤魂野鬼?(活)人不可以這么自私的!”

這一場(chǎng)戲,道生沒(méi)有反駁。

你可以解讀為他是愧疚于見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的不純動(dòng)機,畢竟誰(shuí)都無(wú)從考證,他是否是阻斷幼子投胎大計的幫兇。然而誰(shuí)都看得出,母親只要一天沒(méi)有如愿,就一天不肯走出這活生生的地獄。

你可以說(shuō)這個(gè)母親是自作孽,但一個(gè)母親做了什么孽,要遭受這場(chǎng)喪子之劫?又何至于被冠以“癲婆”的污名,不配有一個(gè)人站出來(lái)渡她一回?

道生,粵語(yǔ)諧音“渡生”,注定會(huì )選擇先渡生人。

從這一次開(kāi)始,他看清了自己與傳統治喪理念的不合之處,決心不再邯鄲學(xué)步,而是做一個(gè)以超度活人為先的喪儀經(jīng)紀。

第二層,窮人地獄。

“這個(gè)世界最難熬的,是窮?!?p>當明叔向文哥介紹道生時(shí),認為急著(zhù)賺錢(qián)是他的優(yōu)點(diǎn),因為工作動(dòng)力更強。但清高的文哥卻對此嗤之以鼻,認為貪財的人沒(méi)資格入行,所以他多次強調道生是外行,也常用貪財來(lái)明嘲暗諷。

看在合伙的面子上,道生盡量過(guò)耳不聞。

直至那晚茶餐廳,也許是胸中塊壘堆到了喉頭,也許是獨自吃飯的文哥心有不忍,他終于鼓起勇氣跟這個(gè)清高又古板的老頭解釋?zhuān)矌蜔o(wú)數中年香港人說(shuō)出了積壓幾年的心里話(huà):

50多歲還沒(méi)熬到財富自由,不是他好吃懶做。

香港過(guò)去幾十年的紅利,被金融和地產(chǎn)獨享。其他行業(yè)的普通香港人,很難在物價(jià)飛漲之下留多少積蓄。熬到做老板還攢下一間房的他,已是很不容易。

疫情之中,他在關(guān)門(mén)避險與負債經(jīng)營(yíng)之間選擇了后者,誰(shuí)知疫情持續整整三年。而疫情后,本地人縮減開(kāi)支,游客減少,貸款利息飛漲,他摘得下口罩卻摘不下債臺高筑。

電影中涉及了東、西宗教,幾乎所有的宗教都說(shuō),貪是原罪。他們?yōu)榍趧诠潈€許諾了死后的天堂、來(lái)世的幸福,卻對努力卻仍貧窮的現世不公三緘其口。

《M型社會(huì )》中指出的收入及資產(chǎn)兩極化趨勢,正在全球上演,疫情后更為普遍。一邊是越來(lái)越少的、呼吸就能賺錢(qián)的人,一邊是越來(lái)越多的、更加辛苦卻無(wú)法阻止積蓄下滑的人。二戰后的中產(chǎn)增長(cháng)時(shí)代,已成歷史。

文哥能清高,不過(guò)在于有張稀缺的行業(yè)牌照,有房無(wú)貸,也還清了子女債。

道生與文哥的諸多不同,有性格造成的,也有時(shí)代造成的。但強說(shuō)道生沒(méi)有資格入行,不過(guò)是文哥一葉障目。

說(shuō)到底,有什么資格不資格,但看有心沒(méi)有心。為死人守資格,斷他人生路,可不是“破地獄”的初衷。

文哥開(kāi)不了口,但他把執照無(wú)償地傳給了道生,也在遺書(shū)中承認自己被道生說(shuō)服。

希望現實(shí)中各行各業(yè)的老前輩,在指責年輕人滿(mǎn)眼是錢(qián)、沒(méi)資格從業(yè)的時(shí)候都想一想:

大自然的一切本是免費的,是誰(shuí)制定了城市里收費的規則,又把年輕人帶到這些地獄里煎熬呢?他們自己的資格,到底是源于更高的天資,更高的藝德,還是純粹早生了幾十年呢?

第三層,女人地獄。

“喃嘸傳男不傳女,傳統來(lái)的,可以的話(huà)我就做啦!”

女性困境,本片講得或許不好,但是在一部?jì)纱竽兄鞯碾娪袄?,把女人困境放進(jìn)壓軸戲,是我沒(méi)預料到的。

其實(shí)最終聚焦郭文玥之前,前面幾位女人的故事已值得玩味,當然這未必是導演有意安排。

比如那個(gè)少子夭折的故事里,孩子的父親去哪里了?是沒(méi)陷入與她一樣的悲傷,還是也覺(jué)得她瘋了?

比如那個(gè)中年喪偶的故事里,妻子與同性戀人是婚前還是婚后相識?讓她不能在生前掙脫這段無(wú)愛(ài)婚姻的,是世俗的眼光還是物質(zhì)的壓力?

說(shuō)回郭文玥,電影對她困境的表現雖然臉譜化,但也算全面。

在家里,她比哥哥更愿意繼承爸爸衣缽,但被天然剝奪了資格,只能更努力地自謀出路;

在工作中,她是女救護員,在施救的時(shí)候更容易遭遇病人家屬的質(zhì)疑;

在雙方自愿的關(guān)系里,我們無(wú)從知道那個(gè)同樣有錯的男醫生,有沒(méi)有也在大庭廣眾下挨一耳光。

曾經(jīng),郭文玥始終覺(jué)得,家里的地獄是父親一手打造的;但葬禮上父親同行的反應,應是讓她第一次切身感受到,這地獄其實(shí)是來(lái)自父親一生所處的世界。

而父親,不過(guò)是到死才有膽量,為她破一次地獄。

東亞女人面對的地獄,有些像破地獄的行規,是披著(zhù)傳統外衣的明面歧視;而更多的,則像棺材一樣,明明死了很久,明明內核只剩一捧灰,還是深埋在這片文化的土壤中,世世代代難以撬動(dòng)。

第四層,中年地獄。

“我為了我的兒子我一定要自私啊,我不想他像他老爸一樣,困在紅磡一輩子??!”

把這一層放在最后,并不是因為這一層最苦,只是前幾層多是無(wú)奈的承受,而這一層有熬心的抉擇。

文哥的長(cháng)子郭志斌,是靠父親賞飯的兒子,是聽(tīng)老婆安排的丈夫,是不如妹妹獨立的哥哥。

諸多身份里,沒(méi)有一個(gè)需要他做主,而他也慣于被人做主。哪怕是認識不久的道生,都能找到他一條軟肋來(lái)拿捏他。

他沒(méi)有脾氣,沒(méi)有信仰,也沒(méi)有本事,看得人不得不說(shuō),撲街真是條好命的寄生蟲(chóng)。

所以當這個(gè)看似應該接受任何安排的人,第一次違逆妹妹安排的時(shí)候,我們都和郭文玥一樣震驚,也才意識到這個(gè)看似躺贏(yíng)的寄生蟲(chóng),其實(shí)也在地獄里煎熬。

父親拜道家做破地獄,兒子進(jìn)名校卻要父母信基督。他是無(wú)所謂信什么的,卻信什么都是錯;

父親中風(fēng)需人照料,可兒子錯過(guò)了本地名校又只能移民謀出路。他是沒(méi)什么本事,可再有本事的人也無(wú)法分身來(lái)解這困局。

上有老下有小的中年地獄,恰如前文“渡生還是渡死”的抉擇:先還父母恩,還是先盡父母責?

這一次,為了兒子多一條生路,他只能把父親的余生之路拜托給妹妹,挺身做一次逃兵。

這種地獄獨屬于香港這種折疊過(guò)于嚴重的大城市,三六九等從小劃分,父母的階層決定孩子的起跑線(xiàn),而M型社會(huì )又不進(jìn)則退。更多的中年人已如道生一樣,為了逃避這種地獄而自斷。

“我們沒(méi)問(wèn)過(guò)他意見(jiàn)就把他帶到這個(gè)世界,給他兩個(gè)大包袱,這樣對他公不公平???”

訪(fǎng)問(wèn)中有人問(wèn)黃子華,最后道生那段決心做孩子父親的釋?xiě)炎园?,是否也代表他的心聲?/p>

這個(gè)年過(guò)花甲卻單身無(wú)子的脫口秀演員笑笑說(shuō):“澄清下,那是導演的心聲,不代表本人立場(chǎng)哈?!?/p>

想起余華最近有本文集,標題叫《我們活在巨大的差異中》。一個(gè)寫(xiě)過(guò)《活著(zhù)》的人,還能為感受到的差異動(dòng)筆,本身就說(shuō)明這差異是何等駭人。

生兒育女本是天性,想給子女最好的更無(wú)可厚非。如果中年人地獄不得消解,只怕白事的生意會(huì )一直好過(guò)紅事。

破的意義:有路可出,近乎天堂

破地獄這個(gè)習俗,并不代表打破了地獄,只是象征喃嘸師傅打開(kāi)地獄之門(mén),引導先人亡靈從地獄中脫離出來(lái),早日輪回。

即使在迷信的想象里,老祖宗也沒(méi)想過(guò)能消滅地獄,而只是為在乎的人破出一條生路。

道生沒(méi)有跳過(guò)一次破地獄,卻從始至終在為人為己破地獄。

小孩無(wú)法復生,至少把母親當作客人來(lái)尊重,盡力達成她的心愿,讓她早得解脫;

紅事做不下去,就帶著(zhù)伙計做白事,還清債務(wù),從頭開(kāi)始;

改變不了老祖宗的規矩,起碼可以在老友的葬禮上,頂住壓力讓他女兒完成一場(chǎng)破地獄;

不做父母或許免入地獄,但若不離不棄的人生伴侶堅持,地獄似乎也值得走一遭。反正他雙親已逝,比起郭志斌已經(jīng)算輕松上陣。

近年談及香港,關(guān)鍵詞似乎總離不開(kāi)移民、蕭條、貧富懸殊、不復從前。但比起媒體報道的香港,電影中的香港更值得細觀(guān)。

香港至今僅有三部票房過(guò)億的華語(yǔ)電影:《毒舌大狀》、《九龍城寨之圍城》和《破·地獄》。香港影評人說(shuō),它們的共性是在無(wú)可改變的絕望之中,奮力搏出一點(diǎn)希望。

這是留下來(lái)的香港人,經(jīng)歷了對峙、疫情和加息通脹的人,努力正視創(chuàng )傷,在新的時(shí)代凝聚新的香港精神。這也是流媒體時(shí)代,戲院、演唱會(huì )、電影院仍然存在的意義。

像“破地獄”之類(lèi)的祭祀一樣,讓渺小有所寄托,是以獲得反抗絕望,面對明天的勇氣。

我想,不只香港人需要,每個(gè)人都需要。

電影之外

香港年輕演員劉俊謙在一段采訪(fǎng)中說(shuō),有段時(shí)間香港出了很多社會(huì )題材的電影,但是你能感覺(jué)到香港觀(guān)眾已經(jīng)不想再看那些話(huà)題,太沉重了,只想看輕松的。

所以近年香港電影投資方,只押寶喜劇題材。想用《破·地獄》這么沉重的題材拉到公司投資,著(zhù)實(shí)需要名氣不大的陳茂賢導演費一番心思。

好在,他此前主要作品都是喜劇。主演黃子華與許冠文,更是香港兩代知名喜劇演員。這個(gè)標準的喜劇班底,或許放松了投資人的警惕,以為他們會(huì )拍一部笑中帶淚的電影。

壞消息是,沒(méi)什么笑點(diǎn)。好消息是,看似只為喜劇買(mǎi)單的香港人為這部電影狂買(mǎi)單。

雖然導演努力限制兩位喜劇大師臨場(chǎng)加梗,但兩位自然的表演還是多次讓觀(guān)眾忍俊不禁。我看了兩場(chǎng),聽(tīng)笑聲點(diǎn)綴在此起彼伏的抽泣中,覺(jué)得用喜劇演員拍殯葬電影,確實(shí)有點(diǎn)黑色幽默感。

類(lèi)似的題材近年作品很多,我看過(guò)《人生大事》也看過(guò)《不虛此行》,但跟本片還差幾重境界。

唯一我覺(jué)得可以一較高下的,是童話(huà)般的《尋夢(mèng)環(huán)游記》,不過(guò)《尋夢(mèng)環(huán)游記》更適合作為給孩子們的啟蒙。

成年人,尤其是對死亡諱莫如深的華人,遲早需要面對《破地獄》這種真實(shí),也需要一場(chǎng)精神上的“破地獄”。

非要吹毛求疵的話(huà),結尾引用白居易的“幾許平生歡,無(wú)限骨肉恩。抖擻垢穢衣,度脫生死輪”,雖然吻合破地獄的情景,但意境上不夠超脫。

我會(huì )建議換成李白的這幾句:

生者為過(guò)客,死者為歸人。天地一逆旅,同悲萬(wàn)古塵。愿我們在生死地獄面前,都有為自己破地獄的勇氣,為他人破地獄的義氣,地獄中尋得生路的福氣。

P.S. 謹以此文,祝瓊瑤阿姨一路走好。

“‘翩然’是我最喜歡的兩個(gè)字,代表的是‘自主、自在、自由’的‘飛翔’,優(yōu)美而‘輕盈’,我擺脫了逐漸讓我痛苦的軀殼,‘翩然’的化為雪花飛去了!這是我的愿望,‘死亡’是每個(gè)人必經(jīng)之路,也是最后一件‘大事’。我不想聽(tīng)天由命,不想慢慢枯萎凋零,我想為這最后的大事‘作主’?!?p>首發(fā)公眾號,本處有刪改:戳這里

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