《活著(zhù)》是一部改編自余華同名小說(shuō)的電影，劇情涉及家庭和歷史背景。影片講述了富家少爺福貴因賭博成癮而失去一切，妻子家珍帶著(zhù)女兒離開(kāi)他。福貴在一夜之間輸光家產(chǎn)，父親因此氣死，他被迫賣(mài)掉母親的首飾，租下一間破屋艱難生活。一年后，家珍帶著(zhù)剛出生的兒子回到家中，福貴決心改過(guò)自新，開(kāi)始過(guò)著(zhù)平凡的生活，靠演皮影戲為生。然而，好景不長(cháng)，福貴在內戰期間被國民黨抓去當勞工，經(jīng)歷了一番艱辛后終于回到家鄉與家人團聚。然而，女兒因病成為啞巴，而在后來(lái)的大躍進(jìn)運動(dòng)和文化大革命中，福貴雖然獲得了一些小福利，但逆境一直與他緊密相連。這部電影通過(guò)福貴一家人的遭遇，展現了中國近代歷史的動(dòng)蕩和家庭的堅韌。影片以余華獨特的筆觸和細膩的情感描繪了人性的善良與扭曲，以及生活的艱辛與無(wú)奈。葛優(yōu)和鞏俐的出色演技為影片增添了許多亮點(diǎn)，他們將角色的內心世界展現得淋漓盡致?！痘钪?zhù)》不僅僅是一部關(guān)于家庭的故事，更是一部反映歷史變遷的作品。通過(guò)福貴一家人的遭遇，觀(guān)眾可以看到中國社會(huì )在戰爭和政治運動(dòng)中的動(dòng)蕩與磨難。影片中的細節和場(chǎng)景刻畫(huà)得非常真實(shí)，讓觀(guān)眾仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，感受到歷史的滄桑和人民的苦難?？偟膩?lái)說(shuō)，《活著(zhù)》是一部引人深思的電影，它不僅讓觀(guān)眾回顧歷史，更讓人思考生命的意義和家庭的重要性。影片的故事情節扣人心弦，演員們的精彩表演也讓人難以忘懷。這部電影不僅僅是一部娛樂(lè )作品，更是一部具有深刻內涵的藝術(shù)品，值得觀(guān)眾細細品味。

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電梯：http://movie.douban.com/review/1034597/?start=100　　電影《活著(zhù)》，1994年出品，制片人：邱復生；編?。河嗳A、蘆葦；劇本定稿：蘆葦（盜版碟字幕模糊，不知是否準確。）；電影音樂(lè )：趙季平；導演：張藝謀。

　　進(jìn)入電影，馬上就會(huì )感到同閱讀小說(shuō)的鮮明差異，余華的敘述角度是客觀(guān)的，而電影的表現方式是主觀(guān)介入的，導演和編劇放棄了原作中的“雙重敘事”，對整個(gè)故事進(jìn)行了重構?！　⌒≌f(shuō)中的福貴的一生是漂流的一生，有些情節還是“生硬”的，但是由于是雙重轉述的“回憶”結構，可以理解為小說(shuō)結構上對作者情景設置的回應。但是電影中就不能這樣來(lái)解決，因為電影是以共時(shí)性的敘述角度來(lái)表現整個(gè)故事的，而且還要有情節上緊湊和集中。在這方面比較鮮明的例子是福貴被抓壯丁的緣起，小說(shuō)中是軍隊到城里的街道上直接去抓丁去拉大炮，而電影中是福貴去各個(gè)地方巡演皮影戲，在鄉下遇到了國民黨的流軍被抓去的，在情節上就要合理的多，為了情節的連貫，電影中設置了一條重要的線(xiàn)索——皮影。從賭場(chǎng)中的皮影班主龍二詐取錢(qián)財到電影結束時(shí)福貴為小孫子饅頭將小雞放到早已經(jīng)空了的皮影箱子里，皮影作為命運的縮影，活著(zhù)的見(jiàn)證已經(jīng)和整個(gè)電影密不可分了?！　「ＹF是一個(gè)敗家子，然而由于命運的際遇成為了自食其力的“城市貧民”，這一轉折的標志就是 ——皮影。被抓了壯丁的時(shí)候，福貴拼命保住了皮影箱子，因為“還指著(zhù)這養家呢，這是借人家的，得還?！边@時(shí)候福貴在亂軍中已經(jīng)確定了自己的身份，在被 ***的軍隊抓住后，小戰士用刺刀輕輕穿透了皮影，在陽(yáng)光下細細端詳，這一箱皮影告訴了***的軍隊，福貴是勞動(dòng)人民，福貴由此給解放軍唱戲，拉車(chē)，也算是參加了革命。此時(shí)的福貴已經(jīng)在命運的水流中如一片枯葉流轉了，看電影版的《活著(zhù)》就是在看命運帶給了平凡的人生什么，電影版更加突出的是，命運的悲劇不是無(wú)原因的，人為的命運的悲劇也許才是更大的悲劇，在一個(gè)個(gè)“偉大”的時(shí)代中，人是如何的努力也難以把握住自己的命運，人的徒勞，人的無(wú)奈，人的卑微的欲求——活著(zhù)，是如何的被踐踏?；蛟S，余華在小說(shuō)著(zhù)力淡化的“人類(lèi)無(wú)法忍受太多的真實(shí)”，在電影中又被還原了。也許這才是電影無(wú)法在大陸公開(kāi)放映的關(guān)鍵所在，而沉于哲理的小說(shuō)，終于在1998年在大陸出版了?！　∑び盎蛟S更能代表福貴和他的命運之間的友情，在1958年大煉鋼鐵的時(shí)代，連皮影上的鐵絲也要拆下來(lái)取煉鋼，“制造解放臺灣最關(guān)鍵的兩顆子彈”，于是才有了福貴去工地上的唱戲，才有了妙趣橫生的小有慶的形象生動(dòng)地刻畫(huà)。陪伴福貴幾十年的皮影終于還是在文化大革命中燒掉了，但是皮影的箱子還在，小孫子的小雞還是可以放在里面的，就像福貴的人生，不斷經(jīng)歷慘痛的種種的打擊，命運已經(jīng)千瘡百孔，福貴依然平凡，依然活著(zhù)，依然堅持了太過(guò)卑微的希望——活著(zhù)?！　‘敻ＹF將小雞放進(jìn)箱子的時(shí)候他又說(shuō)起了和有慶說(shuō)過(guò)的那段平凡樸實(shí)，又滿(mǎn)含辛酸的希望的話(huà)：“小雞長(cháng)大了就變成了鵝，鵝長(cháng)大了就變成了羊，羊長(cháng)大了就變成了牛?！庇谑切○z頭像有慶那樣問(wèn)道，“牛長(cháng)大了呢？”　　 那時(shí)福貴對有慶說(shuō)：“牛長(cháng)大了共產(chǎn)主義就實(shí)現了?！薄　∵@一次福貴卻回答說(shuō)：“那時(shí)饅頭也長(cháng)大了?！薄　「ＹF緩慢的期許悠悠穿越了歷史，在我的心頭縈繞不去，是呀，饅頭總會(huì )健健康康地長(cháng)大吧。 但愿。

　　活著(zhù)不是福貴的專(zhuān)利，每一個(gè)人都在命運中苦苦掙扎，家珍、老全、春生、鎮長(cháng)、鳳霞、二喜、有慶、王教授……他們的命運就是中國的命運，是最普通的中國老百姓的命運，有些人活過(guò)來(lái)了，有些人死去了，命運，往往不肯將幸福給予善良而又卑微的人們?！　⌒⌒〉挠袘c死于1958年，在家珍深深的自責和春生的愧疚中，觀(guān)眾不自覺(jué)地將眼光投向了那個(gè)時(shí)代，投向了巨大的歷史的反諷式的敘述中，沒(méi)有人會(huì )不感覺(jué)到辛酸，這些善良又懦弱輕信的人們在時(shí)代中的痛苦。有慶死掉了，他沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)，他是那么機靈和可愛(ài)?！　〕聊镍P霞死于1967年，死于難產(chǎn)，也死于時(shí)代。死于一家被護士學(xué)校的紅衛兵小將奪權的醫院。她是幸福的，又是不幸的，她應該和二喜有平凡樸實(shí)卻幸福的家的。為了她的順利生產(chǎn)，萬(wàn)二喜從牛棚里提出來(lái)了一個(gè)已經(jīng)三天沒(méi)有吃飯的“反動(dòng)學(xué)術(shù)權威”王斌教授，這之后有了許多的如果，如果福貴沒(méi)有給王教授買(mǎi)那么多饅頭，王教授就不會(huì )撐著(zhù)，如果家珍沒(méi)有主張給撐著(zhù)的王教授喝開(kāi)水，王教授就可以救下來(lái)鳳霞，如果福貴可以留意一下王教授……如果……還有無(wú)數個(gè)如果，可是鳳霞終于死了，死于產(chǎn)后大出血。當紅衛兵小將（她們還只是孩子）驚慌失措地尋找“反動(dòng)學(xué)術(shù)權威”時(shí)，觀(guān)眾欣慰地看到了人性的火花。十年后王教授已經(jīng)不再是 “反動(dòng)學(xué)術(shù)權威”，可是只吃大米，連一點(diǎn)面也吃不了了，用東北話(huà)就是吃傷了。這是喜劇卻又是辛酸的喜劇，是黑色幽默。當半死不活的王教授對要摘下他脖子上的“反動(dòng)學(xué)術(shù)權威”牌子的萬(wàn)二喜說(shuō)：“還是帶著(zhù)好”的時(shí)候，又有誰(shuí)不會(huì )感到辛酸呢？　　一輩子“相信革命相信黨”的鎮長(cháng)骨子里是一個(gè)善良的老農民，他莫名其妙地成了鎮上的“走資本主義道路的當權派”，他是單純的，樂(lè )觀(guān)的，有韌性的?！　∥母镏?，春生的老婆“自殺”了，只有一張死亡通知。在前線(xiàn)參了軍的春生解放后成了干部，自此和福貴走上了不同的道路，福貴是老百姓，他們又何曾改變了善良的本性。春生也成了走資派，成了邊緣人，春生不想活了，可是一直沒(méi)有原諒他撞死了有慶的家珍卻對他說(shuō)“外面冷，進(jìn)屋說(shuō)吧?！睂λf(shuō)，“春生，你記住，你欠我們加一條命呢，你得好好活著(zhù)！“這就是溫情吧，在一個(gè)大家都要和走資派劃清界限的年代?！　±先珵榱藢ふ以诓筷犂锏牡艿?，中了流彈，死掉了?！　∵@是電影中的人生?！　?/p>

　　同小說(shuō)比較一下，我們可以發(fā)現有些什么不同，　　小說(shuō)中有慶之死是由于人性的卑劣——由于有慶的血型和大出血的縣長(cháng)夫人一樣——小小的有慶被抽血至死?！　▲P霞的死是由于不可制止的產(chǎn)后出血，自然也沒(méi)有什么王教授?！　±先乃朗鞘鲁雠既??！　〈荷捎谖母镏械恼勰サ米员M了。也沒(méi)有幾次三番上福貴家致歉的情節?！　〖艺渌烙诩膊??！　《菜烙谑鹿??！　○z頭（小說(shuō)中叫苦根）是被豆子撐死的。 　　小說(shuō)中只有福貴自己活了下來(lái)?！　￠喿x中似乎可以看到余華一貫的冷靜和節制的風(fēng)格之下還有一種形而上的哲思的傾向，同命運聯(lián)系緊密，小說(shuō)中一以貫之的是一種生活態(tài)度和情緒的張揚，相比電影，人面對的處境似乎更加殘酷，但是卻有一種遠離政治與時(shí)代生活的傾向，雙重敘述的結構本身就給語(yǔ)言造成了一種距離感?！　《娪皡s完全不同，如果說(shuō)小說(shuō)充滿(mǎn)了溫情是人的自發(fā)行為（小說(shuō)中的福貴的思考問(wèn)題的角度和層次和電影中有相當的差距），而電影中則帶有互相扶持的意味，電影中的溫情更加自覺(jué)。小說(shuō)的筆觸是相當冷靜和有距離感的，電影中卻多了一種向我們的處境發(fā)問(wèn)的執著(zhù)態(tài)度，雖然電影的視角是小人物的，而這些善良的小人物也沒(méi)有向命運發(fā)問(wèn)的勇氣和意識。電影上有許多細節是很戲劇化的，這點(diǎn)由于小說(shuō)的敘述方式是無(wú)法加以鮮活的表達的，小說(shuō)中也有很多厚重有質(zhì)感的段落由于平淡的情節和舒緩的表達是不適于用電影的形式來(lái)表達的（比如三年自然災害時(shí)期福貴家的生活）。電影是對小說(shuō)的一次成功的再創(chuàng )造。比較上可以指出的還有電影含有黑色幽默的意味，許多情節是喜劇的，但是笑聲中是含著(zhù)眼淚和辛酸的。黑色幽默就意味著(zhù)反諷和沉重（這后一點(diǎn)可以將本片和馮小剛的賀歲片區別開(kāi)來(lái)），而這正是中國小說(shuō)或者電影中缺少的形式，很高興看到電影版的《活著(zhù)》做到了。黑色幽默還意味著(zhù)一種反抗的嘲笑的超越的態(tài)度，雖然作品是如此規矩，如此的老實(shí)?！　‰娪昂托≌f(shuō)的比較中，電影的優(yōu)勢和小說(shuō)的優(yōu)勢同樣明顯，演員的表演，語(yǔ)言的感覺(jué)，速度、語(yǔ)氣，布景、音樂(lè )……本節基本上限于劇本和小說(shuō)文本中的比較，但是有的部分不得不借助于電影的特殊性。電影的對白中蘊含的精彩細節是如此驚人，以至于將電影有限的容量拉得無(wú)比巨大?！　≡陔娪爸?，每一個(gè)人物都給人印象深刻，在小說(shuō)中沒(méi)有這種感覺(jué)，當然這是應為小說(shuō)的敘事策略造成的，和小說(shuō)的整體風(fēng)格和表現意圖是統一的，但我更愿意將這作為電影版的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚?！　〈荷酋r活的，他對于汽車(chē)的熱愛(ài)在體現了人物性格的同時(shí)也體現了編劇的邏輯力量，在后來(lái)有慶出事故的時(shí)候恰恰是“汽車(chē)惹的禍”（雖然從深層次上說(shuō)是失去理性的盲目純真的狂熱惹的禍，是時(shí)代惹得禍，是民族性的積淀惹的禍）當春生狂怒著(zhù)說(shuō)：“不坐了”的時(shí)候，觀(guān)眾看到了人性的善良愧疚和真實(shí)?！　∮袘c和鳳霞的姐弟情深在電影中也得到了很好的表現，當小小的有慶和幾個(gè)欺負姐姐的小孩在扭打在一起，當有慶將面條倒在“壞小子”的頭上，當鳳霞去砸汽車(chē)的玻璃的時(shí)候……　　在有慶、鳳霞，福貴、家珍一家的親情的細節的精細設計上，我承認我比起小說(shuō)更喜歡這些生活化的場(chǎng)景，因為和小說(shuō)的距離感相比，我更喜歡這里的真切和熱度?！　』蛟S這是因為電影是表演的，表演本身就是對現實(shí)生活的提煉和超越，我于是不喜歡書(shū)中一位和一只垂老的黃牛一起耕地的老農民幾乎不含任何情感的客觀(guān)敘述。我更喜歡具有形式上的象征意味和超越意味，或許還有一點(diǎn)機智意味的藝術(shù)品。

　　我下面想說(shuō)到的是反諷與電影中的兩種邏輯?！痘钪?zhù)》這部電影中充滿(mǎn)了反諷，有一些是從小說(shuō)中脫胎而來(lái)，比如鎮長(cháng)（小說(shuō)中的隊長(cháng)）的三炮解放臺灣論，但是書(shū)中比較含蓄，只是說(shuō)：“這鋼鐵能造三顆炮彈，全部打到臺灣去，一顆打在蔣介石床上，一顆打在蔣介石吃飯的桌上，一顆打在蔣介石的羊棚里?！钡酱藶橹沽?。電影中鎮長(cháng)卻昂揚地說(shuō)：“這鋼鐵能造三顆炮彈，全部打到臺灣去，一顆打在蔣介石床上，一顆打在蔣介石吃飯的桌上，一顆打在蔣介石的茅坑里，叫他睡不著(zhù)覺(jué)，吃不上飯，拉不了屎，臺灣就解放了！”可以看出，電影版的語(yǔ)言中更有一種狂歡的氣氛，一種玩笑的氣質(zhì)，一種昂揚的精神。我把這樣的“夸張”叫做“反諷”。按照現實(shí)的邏輯來(lái)看，就算當年的人們可以說(shuō)出這樣的話(huà)語(yǔ)，他也明白這是虛妄和“自我樂(lè )呵”（自欺欺人），但電影偏偏就把這演成理所當然，這就是拍電影的不安分，在現實(shí)主義的原則下（假定使用了這種原則）還有超越的幻想?！　⌒≌f(shuō)中這樣的地方在幽默中又飽含著(zhù)辛酸，實(shí)在是電影的光華的閃現。類(lèi)似的地方還有皮影戲的鐵絲可以做成解放臺灣的最后兩顆子彈，當福貴好不容易想辦法把皮影保住了之后，“小告密者”有慶大叫，“不解放臺灣了？”鎮長(cháng)樂(lè )呵呵地只是說(shuō)，“臺灣是要解放的，要解放的?！弊叩袅?，大家都明白，用幾根鐵絲來(lái)解放臺灣實(shí)在是太過(guò)離譜，可是這并不妨礙大家“照章辦事”，然后想出另一個(gè)并不高明的借口將這虛偽的目的架空。我把這種辦事的邏輯叫做生活邏輯或者老百姓邏輯，在這種邏輯之上還有一種邏輯，叫做革命的邏輯，在各式各樣的反諷中，都貫穿著(zhù)這兩種邏輯，這些地方才是電影和小說(shuō)最不相同的地方，也是電影中最為精彩的地方，看到這里時(shí)，只懂革命邏輯的大可慷慨激昂，而兩種邏輯都懂的人大可會(huì )心一笑?！　≡僭嚺e幾例兩種邏輯和反諷的運用。我們就可以看到革命邏輯和老百姓邏輯哪一個(gè)更有效，為什么我說(shuō)這部片子的最大力量（或許也是無(wú)法公映的原因）在于這兩種邏輯的較量，在于黑色幽默的反諷?！　≡谖幕蟾锩_(kāi)始的時(shí)候，鎮長(cháng)到福貴家要福貴燒掉四舊（皮影），福貴為了保住這些“帝王將相、才子佳人”想出了主意——他竟然要用這些皮影成立一個(gè)“毛澤東思想皮影宣傳隊”。這是典型的革命邏輯和老百姓邏輯的沖突，結果呢？皮影被燒掉了，革命邏輯勝利?！　≡邙P霞和二喜結婚的時(shí)候，大家齊唱革命歌曲，手捧紅寶書(shū)在“東方紅”號上照全家福，福貴和家珍收到幾十本毛澤東選集……最有趣的是二喜在把鳳霞接走的時(shí)候，對著(zhù)墻上的主席像說(shuō)了一句話(huà)（極其鄭重其事）：“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了?！比缓髮χ?zhù)福貴和家珍（雙方笑意盈盈）說(shuō)：“爸、媽、我把鳳霞接走了?！眱晌焕先诉B聲說(shuō)：“好、好”　　婚禮后春生帶來(lái)禮物祝賀，家珍還沒(méi)有原諒春生，囑咐福貴將春生的禮物退回去，福貴一臉愕然地舉起了一幅主席像……　　這里我們看到的是革命邏輯和老百姓邏輯的和諧統一?！　∽詈?，當春生被打成走資派，二喜將這個(gè)消息告訴福貴時(shí)，說(shuō)到：“咱們跟他可要劃清界限呀?！备ＹF一愣，馬上說(shuō)道：“有界限，有界限，一直都有界限?！本褪窃谶@天的晚上，想要自殺的春生徹底得到了家珍的原諒。他們告訴春生，要活著(zhù)，“在怎么著(zhù)你也得忍著(zhù)，熬著(zhù)，受著(zhù)，活著(zhù)?！薄　∵@里，革命邏輯遺憾的失敗了?！　∥覀兛梢钥吹?，這兩種邏輯是怎樣在一個(gè)人的生活中存在，而一個(gè)最普通的老百姓（他往往無(wú)法主宰自己的命運）總是在做出怎樣的選擇?！　∑渌挠哪头粗S還有，但我想我不必再舉例了，假如我相信革命的邏輯，站在那一邊，也許會(huì )永遠“勝利”，相反，生活邏輯總是處在弱勢一方，常常失敗，但我想我知道，什么才是真正的生活?！　‘斎?，對這些情節的處理和看法很有些人持不同的意見(jiàn)，在這里我且引王小波先生的一句話(huà)，“天空應當是藍色的，但實(shí)際上是紅色的；正如我們的生活不應該是我寫(xiě)的這樣，但實(shí)際上，它正是我寫(xiě)的這個(gè)樣子?！薄　≌f(shuō)這些地方是絕對的現實(shí)主義，我沒(méi)有這種經(jīng)歷，假如你有，我亦只好同意。薔薇島嶼節選部分文字錄了一期廣播：http://site.douban.com/blooming/room/1201117/