在漫長(cháng)的人生中，我們已經(jīng)接受過(guò)許多教育，未來(lái)或許將會(huì )接受更多教育，這些教育說(shuō)到底就是一種資訊的接受和內化。所以，這要求講述者在講述的時(shí)候，盡量做到客觀(guān)，不嘩眾取寵和盡量正確。只有這樣才能保證他所傳遞的資訊的客觀(guān)性，而這也是一個(gè)合格講述者的必備素質(zhì)?！把?br>

百家講壇這個(gè)節目現在已經(jīng)是紅透了整個(gè)中國，當初這個(gè)節目籌建的時(shí)候定位是一個(gè)小眾節目。（什么叫小眾節目？就是專(zhuān)門(mén)針對知識分子群體，播出的傳播比較深奧道理的電視節目。）但是隨著(zhù)節目播出受到的歡迎，使得節目制作思路受到轉變，從而成為了一個(gè)面向大眾的普通科普類(lèi)節目。最初看這個(gè)節目的時(shí)候，節目的宣講種類(lèi)還不多，只有《易中天品三國》和《論語(yǔ)心得》。在這兩個(gè)節目中，我對于丹講的《論語(yǔ)心得》疑惑很大，因為這個(gè)節目讓人感覺(jué)主講人說(shuō)的似乎都很有道理，但是總是感覺(jué)有點(diǎn)怪異。也正是因為這個(gè)節目，我重新讀了兩遍論語(yǔ)，終于找到我覺(jué)得怪異的原因。原來(lái)這個(gè)節目主講人是在用，說(shuō)相聲和寫(xiě)論文的方法來(lái)講述論語(yǔ)。




其實(shí)相聲也是一門(mén)優(yōu)秀的藝術(shù)表現形式，這種形式也沒(méi)有什么不好。但是，如果把這種形式隨意移植，而主講人又沒(méi)有深厚的底蘊做支撐的話(huà)，那么這種演繹和講述，就難免成為一場(chǎng)自?shī)首詷?lè )的脫口秀。而在于丹講述論語(yǔ)的過(guò)程中，這種浮夸的演繹比比皆是。這種浮夸的表現的根源還是源自于，主講人移植的相聲表演藝術(shù)。

眾所周知，相聲這門(mén)藝術(shù)是講偽不講真的，這種偽不是虛假，而是為了藝術(shù)效果而采取的夸張。因此，只要為了表現這種夸張的效果，相聲演員可以使用任何的事例，述說(shuō)任何的語(yǔ)言（在不觸犯法律和黨紀的前提下）。這是無(wú)可厚非的，因為這是一種藝術(shù)手段。但是這種手段在科普節目里，就不能運用，因為科普節目是求實(shí)的，正因為這類(lèi)節目是求實(shí)的，所以夸張和未經(jīng)證實(shí)的語(yǔ)言和事例，是要盡可能減少使用的。

但是在《論語(yǔ)心得》這個(gè)系列節目里，夸張的語(yǔ)言卻全部貫穿于這個(gè)節目里。這其中最大的常識性謬誤，就是在開(kāi)頭中主講人為了烘托自己講的題目的重要，極力神話(huà)《論語(yǔ)》是一部古代治國理政的重要作品，為此還舉出了北宋名相趙普說(shuō)的“半部論語(yǔ)治天下的例子。

實(shí)際上《論語(yǔ)》在儒家里的地位并不是十分高，一開(kāi)始就是列在經(jīng)書(shū)之下的傳或記的地位（就是二級參考書(shū)目），正因為它的地位底下，在封建社會(huì )里一般被用做兒童啟蒙讀物。到了南宋朱熹的時(shí)候（離孔子死已經(jīng)1000多年了），論語(yǔ)的地位才稍稍提高。也就是說(shuō)沒(méi)人會(huì )拿兒童啟蒙讀物去治國理政。至于趙普這么說(shuō)，是因為有人諷刺他不學(xué)無(wú)術(shù)，他這么說(shuō)不過(guò)是想強調他是實(shí)干家，而不是單純死讀書(shū)的知識分子罷了。而作者這樣夸張的語(yǔ)言，作為一檔科普類(lèi)節目確實(shí)不是很?chē)乐敗?br>



雖然主講人的節目是這樣的夸張，但是如果僅僅是這樣，有些許錯誤還是可以理解的。但是，問(wèn)題在于主講人不僅僅在節目中使用夸張的語(yǔ)言，在邏輯和資料上也是空洞無(wú)物，充分展現了一個(gè)三流大學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)論文所運用的手段。（別問(wèn)我是怎么知道的，因為我就是這樣寫(xiě)論文的。）這其中有幾個(gè)明顯相似的地方，這其中有兩點(diǎn)很明顯的地方。

其一邏輯不通，胡說(shuō)來(lái)湊。眾所周知，《論語(yǔ)》是沒(méi)辦法得知他的原始含義的，因此論語(yǔ)有很多解釋。講述者選擇一種解釋?zhuān)缓蠼Y合自己的生活經(jīng)歷來(lái)講述，這本來(lái)無(wú)可厚非。但是在講述過(guò)程中，講述者已經(jīng)超脫了《論語(yǔ)》這個(gè)具體語(yǔ)境，開(kāi)始變得自顧自的胡說(shuō)八道起來(lái)。我們知道解析一部作品，是要從作品本身出發(fā)的。比如作品是A，你的理解和生活經(jīng)歷是B，你把他們結合就演繹出C，最多能推敲出D。

但是作者卻依靠《論語(yǔ)》這個(gè)A，結合自己的理解和生活經(jīng)驗B，不僅推出了CDEFG而且衍生向了無(wú)窮的宇宙。到最后，在講述者眼里已經(jīng)沒(méi)有《論語(yǔ)》這部書(shū)了，完全成了講述者個(gè)人，心靈雞湯的宣講會(huì )了。這就導致了，本來(lái)一部易懂的兒童啟蒙讀物，被講述者講的越來(lái)越復雜，最后完全被送上了神壇，然后誰(shuí)也聽(tīng)不懂她到底在講些什么了。

其二感嘆太多，廢話(huà)太多。講述者本來(lái)依靠不通的邏輯，已經(jīng)成功把自己神秘化了，但是她還不滿(mǎn)足于是又開(kāi)始假裝詩(shī)人和人生導致。于是，在這檔節目里，隨處都可以出現這樣的語(yǔ)調：“啊，孔子是多么的偉大，啊，這本書(shū)是這樣的偉大.?！痹谑惆l(fā)完情感后，講述者又開(kāi)始當起了人生導師，但是這位導師講述的道理是這樣的：要加油，要努力，不要總是怨天尤人，如果你覺(jué)得不滿(mǎn)就去努力，如果你遭遇了不幸，要忍住在努力?！比缓?，在作者自我感到滿(mǎn)足以后，這檔節目就圓滿(mǎn)結束了。

至于此，我們看到的是有著(zhù)滿(mǎn)篇夸張胡扯，心靈雞湯，突然朗誦，自我感動(dòng)的這樣一檔節目。然而它，竟然火爆了起來(lái)。而依靠這個(gè)節目，一個(gè)人也火爆了起來(lái)，并被稱(chēng)為大師。但如果本應專(zhuān)注學(xué)術(shù)的大師是這樣的明星，那么認真研究學(xué)問(wèn)的學(xué)者又是什么？