《王屋山下的傳說(shuō)》電視劇是一部奇幻古裝劇，故事背景設定在兩千多年前的石縫村。在這個(gè)地方，山上隱藏著(zhù)一個(gè)法術(shù)高超的山神操蛇神，他以降災降禍的方式威脅當地人將姑娘獻給他作為祭祀。主人公愚公從小就學(xué)習武藝，并擔任國王身邊的護衛。然而，他心愛(ài)的女孩紫玉卻被獻給山神，這讓他感到悲憤交加。愚公毀壞了祭壇，與眾多妖怪激戰，但在父母的哀求下，他不得不停止戰斗，并被智叟的讒言所陷害，被迫被流放到荒野居住。操蛇神懷恨在心，設計讓王屋山和太行山擋在愚公的門(mén)前。然而，愚公堅決不屈服，與妻子一起艱苦地開(kāi)墾荒地，堅守在當地。與此同時(shí)，操蛇神和智叟各自策劃著(zhù)邪惡的陰謀。這部電視劇改編自中國經(jīng)典的民間故事，以其奇幻的情節和古裝的背景吸引著(zhù)觀(guān)眾。

以前覺(jué)得這劇片尾曲好聽(tīng)，里面的妹子也好看，重新再看卻找不到了以前的感覺(jué)，我想不是這部劇變了，而是我變了。重看以后，感覺(jué)另有味道。首先贊下編劇，把《愚公移山》幾百字的寓言故事改成了40集長(cháng)的電視劇，真的很不容易哈。

關(guān)于愚公。他的身上有傳統的忠君愛(ài)國，有儒家的入仕救世，有為人的謙卑善良，是一切美好品質(zhì)的化身。但他雖忠君，卻不敬神。他倒也不是一開(kāi)始就有反神精神的，紫玉的犧牲是導火索。所以紫玉之前的祭山神他可能覺(jué)得理所當然，可能敢怒不敢言，但終究沒(méi)有反抗。紫玉的死觸動(dòng)了他的核心利益，因此他反神。君王雖然后面也冤枉了自己，但君王于自己有知遇之恩，智叟雖然對自己百般陷害，但有同鄉之情。唯有山神于自己有仇無(wú)恩。他決然移山的倔強與江陽(yáng)何其相似。在那個(gè)年代，他一個(gè)手無(wú)縛雞之力之人面對法力無(wú)邊的山神，何其無(wú)助，但山神能磨滅他的肉體，卻擊不倒他的倔強。最后可能是作者好心，讓他的執著(zhù)得以上達天庭。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，江陽(yáng)他們能做的就是通過(guò)社會(huì )輿論來(lái)上達天庭。幸而下游雖污，上仍清明。

關(guān)于操蛇神。寓言故事里是操蛇神把愚公的事報告給了天庭，天庭才幫愚公移山。但電視劇里為了豐富劇情，就讓他成了大反派。這個(gè)角色常常讓我想起《沉默的真相》里面的那些地頭蛇。俗話(huà)說(shuō)，天高皇帝遠，強龍壓不過(guò)地頭蛇。這些地頭蛇偏居一隅，在自己的一方土地里作威作福，縱情私欲，好不自在。然后有人笑就有人哭。他所有的快樂(lè )似乎都是從他管轄下的百姓的快樂(lè )中壓榨出來(lái)的。

關(guān)于君王。算是比較典型的古代君王形象，不是昏君，也近女色，不是明君，也有權術(shù)。知恩圖報，能用能臣，也親奸佞。對他來(lái)說(shuō)，自己應該是第一位，所以他怒殺太子，親人第二，所以他在忠臣和兒子之間選擇了兒子，不過(guò)他也心有百姓，在不觸犯上述兩條時(shí)。

關(guān)于智叟。典型的阿諛?lè )畛?，溜須拍馬，迷戀仕途之人。

這幾個(gè)人相似之處其實(shí)都是自私的，為的都是自己的一己私欲。但相對而言，愚公之私雖為利己，但不損人。

關(guān)于移山。愚公移山是為了溫飽，為了抗爭邪惡的山神。為什么不搬出去？劇里怎么講的不記得了，我想是不想在挫折不公面前低頭，不想逃避吧。而《逃避可恥但有用》講的卻是另一種生活。山不僅是山，也可以是一切不公，一切阻撓，一切困難。大多數人很多時(shí)候就像那些愚昧的村民，即使自己的利益受到了侵犯，還是選擇了忍氣吞聲，息事寧人，還一忍忍了一百多年。而現在，我們不再移山，而是青山綠水，復其本色，我想是因為我們不再為溫飽發(fā)愁，而是為了更美好的生活奮進(jìn)。

結局也很有趣，表面看甚是美好，但人終究是人，不能與神相提并論。操蛇神只是面壁思過(guò)，而愚公卻付出了一生的代價(jià)。我一直在想江陽(yáng)何必如此，不過(guò)是一樁陳年往事，不過(guò)是當事人都不想提的一段傷疤，何必如此執著(zhù)。但有些人就是如此，至少他與我們不同，至少他在一堆沙子中閃耀過(guò)。